可两种事物怎么贯彻，怎么去联系和对应，以至于学会毒功，解决百毒不侵之体带来的阻碍呢？
如果百毒不侵之体视为阳，如今修炼毒功的就是阴，如何阴阳同存体内呢？情况是阳排斥阴，阴不存体内，要如何调和呢？
当初尝万千百花草得此异体，花境来历神含药性以及其它特性，那等百草百花之力，使得自己得此殊体，又得体香，
所谓，道生一。
这很合理，因为阴阳存是己体，又是自己操作，说自己是道一点也不过分，道生。
现在要如何生二呢？
道生一，一生二，二生三，三生万物！
若把这句话看成阴阳万物着重在顺序的来历，原来不是道生阴，而是道生阳，阳生阴吗？
这样好像抓到了什么，不管道理对不对，是不是这样，想到以另一个角度试试，
原本是要以身体来冶炼出毒力，可已身既代表为道，那就表示对自己来说身体冶炼出毒力是错的，重点当在百毒不侵之殊体本身才对，才可阴阳调和共存。
这便是一生二。
这样明白之后，白清还突然又犯难了，如何去执行呢？
或许可以倒着推一下，必须符合整句话，
若这可做阴阳，那三又是什么？
所谓三生万物。总不能连三在这里没有合理的代表和产生的意义就相应自己正确。
这实在太艰巨了，白清还知道自己已经不是单纯的在解决修炼毒功的问题了。
大道岂是真能以一句话就能总结概括的吗？看世间丰富多彩，岂只是有阴阳呢。
还是说二三才是阳力量和阴力量，一只是促分极化的力量，世间究根究底无畏这三种本质，加上道本身，也就是四种。
不管这正确与否，有道理是一定的。否则若是大道本身如此，给他悟至，他却还好端端站在这里，一如往常，没有任何变化，表示尚未得道。
白清还点了点头，把重心放在了毒力上，以有所求得，不久后心道：“嗯，体内想要得到毒力，还需药力。”
“百毒不侵之体就是一，一生二，表示殊体生有殊力，得控制住不侵之力，届时，二生三，表示可以带毒冶炼出毒力，三生万物，意味着，提前告诉我成功。”
“好！”白清还眸光湛湛，思考充分了解百毒不侵之体才是关键，并且熟悉殊体这对自己来说其实本来就非常重要。
这却不是一件易事。
体香和百毒不侵是殊体所表现出的两大方面，
对于体香是可以收敛的，百毒不侵方面却由不得自己，这正说明自己是被动的，如果能改变被动的局面，就能修炼毒功了。
但如何改变局面，必须先透彻了解这一方面，而自幼来饱读的医学发挥了作用，再有毒学，似乎是一种圆满。
如何让百毒不侵之体带毒生存，如何使阴阳和谐与共，怎使阴阳不会泯灭，又如能冰水共存？遏制水火不容的局面呢？
其实阴阳并非不能共存，并非不能共处一室，而且能很融洽，这一点白清还心知肚明。但这是有很高的层次在当中。
旦看有了殊体，肝脏并未失去它的功用，并未少了什么，也没有退化。
甚至阴阳可以互相转化，水能变化生出火，火亦使能生出水。这同样是非常深度的层面，只是看起来似乎非修者所运用到的手段。
一定是能学成毒功的。白清还越发坚信。
无论是共存还是转化都有它的道理，有框框和催使或参与的层面。
是了，就是灵力！
已身的灵力！自身的灵性！
天地有灵、万物有灵，是药三分毒，是毒三分药，若非它们有灵，怎会如此。
已身亦有灵，修者修行便需修灵。
灵力必是关键中的关键。
这不得不想起了幼时凿壁偷光般偷听家族修炼场长辈们向晚辈讲法所教导的，那时自己还未修行。
天地有灵气，灵气是修行的根，要在身体中建立同样的身体，灵气入体聚气形成形，谓之灵身……
三具灵身，是身内之身，是修行路途所结的果子，可以称之为“灵果”。所以，这最终、完美的宫殿汇聚了灵性，
在之前修炼毒功，灵身好似被“冷落”了，
如今将肝脏与灵身建立联系，方是正途！真途！
(本章完)