妙笔阁>仙侠修真>钑龙>第四百零八章 法门寺

法门寺据传始建于东汉明帝十一年,因舍利而置塔,因塔而建寺,原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后,遗体火化结成舍利,阿育王统一印度后,为弘扬佛法,将佛的舍利分成八万四千份,使诸鬼神于南阎浮提,分送世界各国建塔供奉,中原有十九处,法门寺为第五处。北魏太武帝拓跋焘采纳崔浩的建议,禁佛教,法门寺舍利塔被烧成废墟,仍有信徒不断前来烧香敬佛,称为“圣冢”。

后来北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修复阿育王寺和舍利塔,西魏恭帝元魏二年首次开塔瞻礼舍利,隋义宁二年,法门寺不幸遭遇火焚,仅剩塔基残垣。唐太宗贞观五年,岐州刺史张德亮在塔基上修筑望云殿,以殿代塔,殿楼4层。唐高宗显庆五年迎佛骨于东都洛阳,供养三年后送归法门寺,并诏令和尚惠恭、意方等僧人重修法门寺塔。

唐代先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝迎送供养佛指舍利,每次迎送都朝野轰动,皇帝顶礼膜拜,等级之高,绝无仅有。最盛大的是唐懿宗咸通十四年,此次迎请佛骨事先准备了两年,当时从京城长安到法门寺两百多里间,车马昼夜不绝,沿途都有饮食供应,叫做“无碍檀施”;懿宗皇帝亲御巡福门城楼迎拜顶礼,百官士众则沿街礼拜迎候,佛骨先迎请到皇宫内供奉三天,再迎送到京城寺院轮流供养。

也就是在这次之后,佛骨就失是唐武宗会昌五年的大规模灭佛中,下令毁掉了佛指骨舍利,也有的是毁掉的是仿制品影骨,但是真的舍利从此没有消息是真的你。就算现在法门寺被恢复到最大规模,仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人,宋徽宗赵佶手书“皇帝佛国”四字于山门之上,但是没有舍利,依旧是佛门锥心之痛。

可是今天听杨志说有了舍利子的下落,智清大师与恨山禅师互相望望,纵使两个高僧修行多年,依旧难以掩盖心中的惊讶;两个人都清楚,舍利子重现,不仅仅是法门寺的事,也是佛门蒙垢多年以后,重放光芒的一个兆头。

“师弟,只要此事当真,四鳍大师的大漠寺就有我来承建,另外,我去向皇上和太子请旨,赦你无罪。”智清大师明白,机会过去就没有了,现在哪怕因为方腊、宋江造反,宋徽宗改了口风,对佛门不再打压,但是要想真正与神霄派他们打擂台,必须有一件轰动天下的盛世,佛祖舍利绝对够了;杨志选择了一个好机会,让佛门无法回绝。

恨山禅师看上去就是一个普通的老和尚,没有什么英雄豪气,说着一口关西话:“皇上会同意吗?”

“会的。”智清大师很有把握:“法门寺地位不一样,并且在皇上眼里,这件事相当于祥瑞,相当于一个超越前人的盛举。杨志预先献了画,大宋现在也需要一点能指望的消息。”

智清大师说得入木三分,宋徽宗就属于那种什么都能玩起来又什么都不会坚持的人,只要佛门能给他带来荣誉,他不会在意把道家放到一边。杨志点头说:“我相信师兄,这件事就交给师兄,到时候我在法门寺等你们,恨山师兄和四鳍大师一路。”

智清大师知道杨志对宋徽宗并不相信,在法门寺见面,分明就是避免各方势力在暗地里下手。智清大师摇头说:“那里是童贯的地盘,纵然大军调出,但是动用一两千军卒应该不成问题。”

杨志笑道:“童贯一走,就是李彦和种师道做主,这可是捞好处的时候,他们会让童贯得逞吗?师兄可以向皇上进言,这是佛门保佑皇家的大事,最好能有一位信佛的皇子前往。”

宋徽宗的儿子中有好几个信佛,最出名的就是太子赵桓,即便是林灵素横行汴梁的时候,赵桓依旧针锋相对;智清大师明白了,如果让赵桓得此殊荣,一旦将来赵桓登基,佛门就会有莫大的好处。唯一的遗憾,就是赵桓只要出面,就相当于佛门表示了支持的态度。智清大师长吁了一口气说:“师弟下得好大一盘棋。”

杨志微微一笑说:“师兄,非常时期非常手段,我只能说,我们所做的一切都是为了中原的百姓。假如中原发生内乱,这时候便宜的只能是辽东那些胡族,我明白,信仰是没有国界的,但是僧人有自己的民族,自己的国家,谁也不愿意自己的同胞遭受灾难。”

恨山禅师动容说:“师弟果然认识深刻,有时候我们也为这样的事烦恼,佛门也是人间,是个人就有远近之分,没必要因为感觉有违常念叨的理念,纠结在心里。师弟,如果恢复自由,请来白马寺一聚。”

恨山禅师说得客气,看重的是杨志日后的影响,一个写过西游记的人,一个找到失传几百年佛祖舍利的人,哪怕不出家,也是佛门的贵人,对白马寺只有好处没有坏处。杨志笑着答应说:“一定。我已经邀请了不少好友到白马寺,如果他们到了,还请寺里安排接待。”

恨山等人都知道杨志那些安排是早就定下的,想必当时还是担心不能大赦,白马寺绝对是个安全的地方,寺内的僧人对宋徽宗也有抵触的态度。就算知道杨志会有些小动作,也会视而不见的。智清大师问:“你还有什么要说的吗?”

杨志点点头说:“师兄万万不可有八面玲珑的想法,皇上会因为我做了太多事而不喜,师兄就当没看见,褒扬也好,贬斥也罢,师兄就当没听见。我只要大赦,不需要奖赏,不需要官职,


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