究其原因，作者菌认为有以下几个方面构成:
首先，梦是一种连接现实世界与个人灵魂世界的最好媒介。
人说，日有所思夜有所梦，而在佛洛依德的梦哲学观点中，也提出了潜意识这一思想的存在。
人在与这个世界的认识与了解中，亦会自发产生一种反作用的意识和yù_wàng，而梦却是对这反作用yù_wàng的一种直接表现方式。
由此我们不难想象，通过纪梦的文学手法，读者既可以窥见当时社会的真实面貌，也可洞察到作者灵魂世界中在不同哲学观念影响下所产生对真实世界的全新描绘。
此正是镜中窥镜的含义所在。
其次，梦的超现实主义手法，能够更直接的混淆现实与幻境的界限。
所谓幻境，可从《南柯太守传》所传达出的意味来推究，这是一个作者虚构中能够自由表达其观点并能让其自由支配的幻象世界，也就是文中的槐安国。
槐安国与淳于棼原本世界的种种，看似不同实则又并无差别，作者让其在幻境中体味了现实世界盛衰更迭的人生体验，并因此在超现实中的幻想里，感知到现实人生的苦厄短暂，浮华须臾的客观事实。
这是除了以梦这种手法以外，其他手法所无法达到的表现效果，即在须臾转瞬之间，便能体察到客观世界中亘古不变的真实意味。
再者，纪梦所能达到的直观体验，更容易使读者感同身受。
正如庄周用梦蝶这样的实际生活体验，唤起了读者对这一客观事实认知的共鸣。
纪梦传奇也正有着这个特点。
梦境伴随着人的一生，生无止息，梦无尽时，人们更因此而发出浮生若梦的长叹。
纪梦文学的最大一个优势就在于更容易唤起不同读者之间的相同共鸣，即对梦境虚幻与现实真实之间模糊不清的迷惑与幻想。
而这也就更容易传达出作者抽象和深奥的思想哲学观念。
其四是以奇梦彰德之理。
的确，很多人在研究纪梦文学时，都把《枕中记》和《南柯太守传》归为同一类纪梦传奇，但作者菌以为它们之间其实还是有着微妙的差别的。
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