当然，说到这，关于古代女性的婚姻，以及形象等，就不得不提一下唐传奇了。
因为唐传奇中有很多关于这方面的内容，而且再加上西游记是以唐朝为背景的嘛，所以我们可以从这方面一窥究竟。
而且需要说明，唐传奇是我国古典发展史上一个新的里程碑。
其显着标志，便是文体意识的自觉。
正如家鲁迅先生在《中国史略》中所说:“亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转、文词华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时始有意为。”
的确，唐传奇的出现标志着中国真正走向成熟，并且它对后世、戏曲、绘画、雕塑等都产生了极为深远的影响。
宋代学者洪迈更是称之为“一代之奇”。
唐传奇题材较广，涉及婚姻爱情、封建官场生活、武侠多个题材，其中表现婚姻爱情主题的数量最多，最有思想性，成就也最高。
这些作品大多揭露封建婚姻制度的残酷，抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。
同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。
这些女性形象风格各异，包括侠女、才女、ji nu、狐女等等，相信大家或多或少都听说过。
她们从不同层面来展现出了唐代女性的女性美。
她们不仅美貌多才，而且具有复杂柔美的内心。
像是《李娃传》中的李娃与《霍小玉传》中的霍小玉便是唐传奇女性画廊中最为光鲜灿烂、最具代表性的女性形象。
这些形象有许多共同的特点，如同是天涯沦落人。
《李娃传》与《霍小玉传》两篇传奇的内容题材相近，都是描写贵族公子与ji nu的恋爱故事，都是唐传奇中之佼佼者，“且都具有唐代传奇的共性特征，作意好奇、情节曲折、人物生动、语言华美。”
同时在曲折的故事之中，塑造的人物形象李娃与霍小玉也展示了唐代下层妇女的共性特征。
首先，从外貌才情上看，她们都是美丽多情、才情卓绝的女子。
《李娃传》中写荥阳生与李娃的第一次邂逅，荥阳生见到“有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有”
这样的美，惊得荥阳生失常。
他“停骖久之”，“诈坠鞭”、“累眄与娃”。
荥阳生对她可谓一见钟情，于是不惜百万之金追求李娃。
当“整装易服”而出的李娃“明眸皓腕、举止艳冶”时，生“遂惊起、莫敢仰视”。
可见李娃之貌美，是何等的惊心动魄。
再看《霍小玉传》中媒婆鲍十一娘向李益介绍霍小玉之时的叙述:“资质浓艳，一生未见。高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解。”
表明她不但美丽绝伦，聪慧无比，而且才华横溢。
耳听为虚，眼见为实，当李益第一次见到小玉时，“但觉一室之中，这样的美，让李益一见倾心，两人擦若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。”出了爱情的火花。
其次，她们的身份地位相同。
“自古红颜多薄命”，李娃与霍小玉虽然具有如此风华绝代的美，但依旧不能摆脱她们悲惨的命运。
她们二人都是沦为社会最底层的ji nu。
国夫人李娃，长安之娼女也”，《霍小玉传》《李娃传》中作者开篇便有交待:“汧中小玉与李益的初会之夜也曾自叙“妾本娼家”。
这种卑微低贱的身份地位让她们二人清醒地认识到了自己日后无法摆脱年老色衰，惨遭遗弃的命运，也清醒地认识到自己无法被容于封建豪门。
这种清醒的自我身份判断和自卑意识成为构成她们性格的一个重要因素，并且在很大程度上决定着她们的言语行为。
李娃是一个出身下层的长安名妓，长期在风月场中谋生活的她早就练就了一身在风月场中待人处事的本领。
“李氏颇赡。前与通之者多贵戚豪族，所得甚广。非累百万，不能动其志。”
正如荥阳生的朋友所介绍，李娃作为长安名妓，二十年的风尘生活，在不断地被侮辱与被玩弄之中，她已经不再奢望爱情会出现。
她已经志在利而不在情了。
她会热情地对待每一个与她交往的男子，为的是他们的金钱，为的是在风月场这个社会最底层生存的权利。
霍小玉也是一个沉沦在社会底层的ji nu，但她是因为其父霍王死后与母亲一同被赶出王府，迫于生计，才沦入娼门。
涉世未深的她，仍然保留着大家闺秀的羞涩，并没有彻底的认识到环境的残酷，对爱情和生活仍然抱有幻想。
“不邀财货，但幕fēng_liú”，她倾心的并不是李益的资产，而是他的诗名、才华。
她渴望通过找一个如意郎君来摆脱自己悲惨的命运。
但是，在她热烈的情感背后，有着冷静地思考:“妾本娼家，自知非匹，今以色爱，托其仁贤。但虑色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。”
无论是她曾经的惨痛遭遇还是如今的卑贱的社会地位，都让她对社会人生不再抱有希望。
她已经认识到被弃的命运不可避免，只是固执地不肯放弃对爱情的幻想和坚守。
再次，从生活经历上看，《李娃传》与《霍小玉传》都是描写