妙笔阁>言情总裁>七海扬明>章一零三 意外之喜
罪的羔羊。”

李明勋却是笑了:“算不上收留,我只是给他们应得的罢了,神父,我的斥候告诉我,在圣萨尔瓦多城之中,有二十到三十个切支丹武士,难道您想让这些人殉葬吗?”

西蒙斯连忙说道:“西班牙人曾经屠杀过许多我们的朋友,所以社团对他们比较严苛,战败之后,除非有人为他们出赎金,否则一律没为奴隶,充入矿山之中服苦役。”

权六脸色微变,他已经知道,眼前这支舰队前不久打劫了大帆船舰队,菲律宾都督区派船来准备接走几个神父和一些军官亲属,只是却被堵在了港口,面对如此实力的对手,圣萨尔瓦多城陷落是时间问题,一旦战败,作为雇佣兵的切支丹可不会有人为他们出赎金,这群人注定会死。

“那又如何呢,我们已经是无根浮萍,谁又能给我们一块信仰自由的生存之地呢?”权六问道。

李明勋笑道:“我呀,我手下需要更多的武士,只要他们遵从我的宗教法令,无论什么教派什么信仰,都可以在我的土地上生存下去,立功的武士可以获得土地。”

“宗教法令?”权六诧异问道。

西蒙斯连忙说道:“是在我们社团的行政区域内对宗教的管理制度,不光针对天主教会,还包括其他宗教。”

“愿闻其详。”权六说道。

西蒙斯细细解释起来,当初李明勋率军抢夺了圣胡安号,就抓到了社团的第一个神父,而曾经在西班牙服役的水手,招募自澳门、东南亚、乃至欧洲的匠人多半信仰基督教和天主教,宗教问题已经是社团无法避免的问题。

李明勋对于宗教的态度一直很严格,在他掌握的知识中,这个时代的宗教多半是披着信仰外衣敛财剥削的工具,特别是天主教会,而从根本上来讲,社团需要所有人凝聚在自己的统治体系之下,而不是因为信仰而丢掉团结,在不能杜绝宗教的情况下,李明勋只能选择限制。

社团的宗教管理制度在元老院成立之后就以法令的形式公布,在社团控制的区域内,人们拥有信仰的自由,但是宗教没有传教的自由,所有的宗教人士必须呆在自己的宗教场所内,不许随意外出,更不许在规定的场所之外的地方传教,而宗教场所和宗教人士的数量由教徒数量决定。

除此之外,宗教人士不允许拥有土地和私有财产,宗教场所的财政由社团派遣的财政人员控制,所有进入宗教场所的人,无论是否信徒,都必须缴纳宗教税,宗教税中部分用以建设宗教场所,大部分多是作为管理成本纳入社团公账。

简单的说,李明勋让信仰宗教变的有成本,让传教变的成本高昂,他不会去改变信仰,但是要控制教徒人数。当然,还有一个重要规定,只有公民才有信仰自由,奴隶没有。

可以说,在社团的严格把控之下,境内的天主教、佛教都没有过多的发展,没有影响到社团的崛起,教徒的权力也没有受到损害,比如西蒙斯,只要他不去港口的教堂,就没有任何财产损失,这也杜绝了宗教对教徒的控制。

权六细细的听着,神色逐渐严峻起来,如果他与李明勋合作的话,受伤的只能是教会,而不是切支丹武士。

“神父,你可以考虑一下,加入我们的行列,我可以负责任的告诉你,不光是台湾,社团控制了太多的土地,愿意把它赏赐给为社团做出贡献的人,无论民族、国别还是信仰,只要为社团做出贡献,都可以获得,即便是散落在东南亚的切支丹都到了我的麾下,也不算什么,你们是愿意继续像吉普赛人一样漂泊,还是拥有自己的容身之处,全在你一念之间。”李明勋微笑说道。

“只要我们在战后宣誓效忠就可以吗?”权六问道。

李明勋笑了笑:“当然不可能,那些切支丹作为雇佣兵,会在接下来的战斗中反抗,对待反抗的人,社团从不仁慈,如果你们想加入我们,最好做出选择,嗯.......比如协助我们攻占圣三位一体堡,我就可以给所有切支丹武士自由,还可以让他们加入我们的军队,成为社团的公民,拥有获得土地的权力。”

“乌穆,送权六神父去我的房间休息,好好款待。”李明勋吩咐道。

待权六走后,西蒙斯说道:“执政官阁下,你认为这个权六会接受您的建议吗?”

李明勋说道:“肯定会的。”

西蒙斯满脸诧异:“为什么这么肯定?”

李明勋道:“因为权六犹豫了,西蒙斯,你要知道,他是一个神父,只要躲在城堡,就肯定会活下来,而马尼拉的教会也会为他付赎金,除了一些财产,他又有什么损失呢?但是权六依旧犹豫了,西蒙斯,他与那些白人神父不同,在他们的眼里,只有上帝和金币,而在权六的眼里,还有生存和自由。”

西蒙斯低下头,没有再问,他知道,切支丹都是一些被日本德川幕府驱逐的人,无法返回家乡,在东南亚各地漂泊,他们也曾经在暹罗取得了一席之地,但是因为参与到政治斗争而在此失败,这些人四处流浪,在各个港口以出卖手艺,为人当兵为生,无论在马尼拉还是澳门、亦或者北大年,都是最底层的存在。

且不说李明勋尊重了他们的信仰,即便是只为他们提供安定的生存环境,就足以让切支丹们动心了。

“权六神父与我见过的其他神父不同,其他神父看重上帝,而权六神父看重的是羔羊。”西蒙斯最终


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