“……”约书亚-海德神父的眼珠子凸了出来，楞了有那么一会儿才吐出一句话，“这……这怎么可以？”
“怎么不可以？按照拉丁文直译，上帝还是deus呢，你找个这边的渔民宣传‘信丝’试试看啥后果？而且上帝在我们这边指的是玉皇大帝，老百姓普遍知道他可是连只猴子都摆不平的战五渣啊……”
约书亚-海德神父脸色一会儿青一会儿红一会儿白的，看得出在做激烈的思想斗争，毛雄辉趁机在一边忽悠：“老天爷其实是个很贴切的称呼，老说明德高望重，天说明住在天上，爷说明辈分高……而且信仰基础特别广泛，不信你在施家岙随便找个掉沟里的，看他喊不喊‘我的老天爷啊’？”
约书亚-海德神父又纠结了一会儿，然后被迫表示同意，不过这种纠结还在继续——“既然仁慈的天主在东方被称为老天爷，那么纯洁的圣母玛利亚该被称呼为什么呢？”
毛雄辉微微一笑：“当然是天妃娘娘啦！”没等像被大锤敲过的约书亚-海德神父回话，他就加以强化型精神攻势：“天妃娘娘又称天后娘娘，顾名思义，就是老天爷的老婆！她的另一个身份是航海人的保护神，香火极盛，被尊为‘妈祖’，神父你看，妈祖和玛利亚的发音差不多，这明显就是一个人啊！”
约书亚-海德神父的大脑立刻处于当机状态，那反应酷似《银河系漫游指南》中对“泛银河系含漱爆破药”的描述——“被一大块包着柠檬的金砖拍碎了头”，许久，他的脑神经系统总算是重新启动了：“仁慈的天主，请饶恕我，他们不知道他们在做什么！”
“老天爷当然知道咱们在做什么，他老人家不仅仅会宽恕你，还会嘉奖你呢！”毛雄辉嘴上这么说，心里想的却是另外一套：这仅仅是个开始，不把天主教彻底揉捏一番，完全中国化，融入进传统信仰体系，我毛某人又怎会放心？就如同佛教在中国曾经格格不入后来还是被彻底改造，观音都从胡子拉碴的纯爷们变成了大美女一般，我毛某人对把进入中国的天主教变成有中国特色的“拜老天爷和妈祖教”充满兴趣！
那次对话之后约书亚-海德神父精神失常了几天，嘴里念叨着一些中国人听不懂，西班牙人也需要翻译的话。但在特意观察了施家岙的人确实会喊“我的老天爷啊”，而且出海打鱼前总会给妈祖烧柱草香之后，老神棍不禁陷入了沉思。在冥思苦想了一天一夜之后，约书亚-海德神父声称要强势回归，当然这时候的他更愿意明国人称呼他为“海越树”了。
十七世纪的西方传教士们，为了“入乡随俗”，给自己取个发音接近的中文名字是很普遍的事情，利玛窦、熊三拨以及后来的汤若望这样的名字都是例子，而这个约书亚-海德给自己起个“海越树”的中文名并不奇怪，奇怪的是他后面做的两件事情。
第一件事是他在面瓜和马翠花成亲的日子露面，由于是个洋和尚，大家都以为他会念一出谁也听不懂的“泰西红毛经”，但实际上海越树说的是“老天爷稀罕着你们！”“天妃娘娘保佑你俩快生个大胖小子！”此言一出，四座笑喷，众人纷纷表示这洋和尚虽然说的话不伦不类，但好歹也算接地气，看来是想通了，开窍了！
第二件事则严重的多，海越树公然在他住的地方竖了两块牌位，上书“老天爷之位”和“天妃娘娘之位”（字还是毛雄辉帮着写的），这种行为是放在十七世纪的欧洲绝对要算崇拜异端，要被宗教裁判所抓起来玩烧烤全人套餐的，也就是岱山岛这地方天高教皇远，他身边的西班牙人也大都对教义了解不深，所以大家都还很淡定。对于海越树这种隔着半个地球抽教皇脸的作死行为，毛雄辉表示好、顶、赞。
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光阴似箭，日月如梭，转眼间已经到了崇祯十七年六月末七月初，这正是一年中最热的时节，就算在岱山岛这种多雨的地方也到处蔓延着灼热的躁动。职业兵和民兵的训练总算有了那么一点成果，盾牌格挡、刀片子砍人、标枪投掷、长矛戳刺都挺像回事的，同手同脚和分不清左右的问题是解决之后，在列队接敌的方面也有相当的进步，而晒盐（浓缩）、煮盐（结晶）、精制（重结晶）的工作也有了比较大的进展，但销售依然是个大问题。
陈德自诩脑筋活络，敢打敢冲，上个月的海战也充分证明了这一点，但他的成为盐枭之路并不平坦，要知道食盐市场的水，比“海泥鳅”想象的还要深。
底层的盐狗子或许真是欺软怕硬的脓包，但他们隶属的整个盐政系统却是吃人不吐骨头的虎狼。真以为你小子有船有炮我就奈何不了你了？真以为盐丁不敢惹你，你就可以发大财了？图样，图森破！萨姆太目斯拿衣服！
陈德去松江出货时尝试着卖盐，然后就发现事情不对，非常的不对！明明岱山岛的盐比舟山的盐质量更好，售价更低，但就是不好卖出去。买家是铁了心的要给你穿小鞋，一个个鸡蛋寻骨法用的熟练无比，面不改色心不跳地把煤灰掺进盐样然后说你的盐不好，除非你愿意把盐以收购价的四成卖给舟山盐丁，然后舟山盐丁再以七成的价格卖给松江盐运司。换句话说，这样一来，舟山盐丁和松江盐运司都能不