第2583章 ：治国治民俱外事(2/3)

失落有不可推卸的责任，但世子却不同意，他说顺帝出逃才是正确的，他没有没像汉献帝那样没落，没像晋惠帝、晋愍帝那样被敌人俘杀，亦没像宋徽宗、宋钦宗那样被别人虏获，而是以身逃出镇守蒙古国，所以怎能说是元朝灭亡了呢？……应该写成顺帝失去汉国而镇守蒙古国，继续传承元朝。……那时，所谓汉国是被我们虏获的国家，如果坐镇大都而死，就像上述几位皇帝一样成为耻辱。如果死亡，蒙古国的传承将会被断破成乱，成为汉国的战利品。因此，不关心蒙古国而守住汉国从而舍弃生命有何用？……如至正时期，蒙古人的英勇没有衰弱，汉人的英雄亦没有增加，而且汉地变乱的时候亦没有从北方来蒙古兵进行作战，而是阿鲁辉帖木儿反叛了。此即由于顺帝失德而众人之心变坏之征兆，由此观之，要想永久打消对权力的骄傲须勤于德事，众皆知之。……明太祖皇帝作为臣民而背叛自己的主上，所以无法逃避破坏纲常lún_lǐ的谋叛大罪。脱脱不花自问口才了得，但世子的这一番话，竟让他反驳不得，此后一直对这个问题没有再继续探讨，想不到今日竟重提旧话，难免有些说服对方的**。“说起来是可恨的，但臣子能当权，说到底还是做君王的没用，这一点上顺帝就比父皇强多了，想当年顺帝不过是个孩子，就敢与脱脱利用伯颜出猎之机，发动政变，罢黜伯颜，先贬为河南行省左丞相，再流放南恩州阳春县（今属广东），至此伯颜时代落下帷幕，顺帝得以亲政。在政变中，顺帝坐镇玉德殿，主符檄，发号令，其间杨瑀等文臣在御榻前起草贬斥伯颜的诏书时，有“以其各领所部，诏书到日，悉还本卫”的语句，顺帝指示说：“自早至暮，皆一日也，可改作时。”充分显示出他的果断与精明。亲政后，顺帝报杀父之仇，下诏毁太庙文宗室，废太皇太后卜答失里并将她赐死，流放燕帖古思，还缴销了当年元文宗宣称他不是元明宗儿子的诏敕。顺帝完成复仇之举后，“被服衮冕，祼于太室”，祭告父亲元明宗，并追上谥号。次年正月，顺帝改元“至正”，任命脱脱为右丞相，宣布将“与天下更始”，准备大展宏图、中兴我大元，这份能力，可不是父王能比的？”脱脱不花低着头也不知想什么，并没有出言辩驳，事实上就顺帝的这份能力，他是认可的，顺帝适于生存，富于弹性，愿意将就妥协，擅长利用一个人物或一种机构去平衡另一人物或因素。例如他自己好佛而主持佛教的各种仪节，却又经常出席经筵听儒臣讲解诗书。在他手下蒙古人和色目人占上风，他却援引一个汉人贺惟一做御史大夫和左丞相。贺说这些职位依成例只有蒙古人能任就，皇帝则赐贺蒙古姓名太平，一定要他居此职位，并且诏省台官兼用南人，这份魄力自己比不了，就说罢黜权臣这件事上，论手段，论权势，当时的伯颜比也先父子之高不低，可顺帝还是孩子时就不动神色的罢了权臣，报了父仇，看他下诏毁太庙文宗室，废太皇太后卜答失里并将她赐死，流放燕帖古思，还缴销了当年元文宗宣称他不是元明宗儿子的诏敕这份气魄，他自问没有，若非如此，自己也不至于被也先父子要挟多年，平白无故的让蒙古百姓吃了这么多年的苦楚。世子不知父王这份心思，仍皱着眉头将这段事实说了下去：“此后，顺帝整饬吏治，征召隐逸，蠲免赋税，开放马禁，削减盐额，编修辽、宋、金三史，实行儒治，包括开经筵与太庙四时祭、亲郊祭天、行亲耕礼等活动，短短几年的功夫，天下得以大治，当时就有书生对此大肆赞扬，“至正宾兴郡国贤，威仪重见甲寅前。杏园花发当三月，桂苑香销又七年。豹隐山中文泽雾，鹏搏海上翼垂天。明时礼乐须奇俊，莫道儒生自圣颠。这不就是一个盛世的开端么，只可惜啊……？”世子叹了声，年纪虽不大，但这一声叹息却充满了对往事的无比惆怅感，好一会儿才听他继续说道：“只可惜老天爷不帮忙啊，黄河决口、饥荒频仍、瘟疫爆发，人民流离失所，大量死亡，就连大都也受到影响，频繁的天灾**算是彻底摧毁了顺帝的信心，加上脱脱的死，彻底让顺帝死了心，就此声色犬马，世人都说顺帝昏庸无道，这话儿是不假，可老天爷那会儿若能帮帮忙，今日的局面未必是这般田地吧，只是历史总不能重来！”脱脱不花似被世子略带伤感的情绪所感染，暗自叹了口气，世子所说不是没有道理，想当初他也不是如此么，身为黄金家族的嫡系子孙，名义上是可汗，却处处看着权臣的脸色，明知道自己的百姓苦不堪言，却无能为力，能做的也只能声色犬马来麻痹自己了，顺帝果然是亡国之君，这个过错未必比是他一人造成的，老天爷的不帮忙，大元的权臣横行、以及政策上的失误都是原因，只可惜后人极少注意这些罢了，想到了这里，脱脱再回想今日的局面顿时感到幸运了许多，单说局面未必比顺帝时好，但至少还有活路，汉家的那个娃娃一番征战，非但给了大明建立了不世之功，也给自己，给自己身后的这片蒙古百姓留下了一条活路，他相信只要自己处理好，蒙古未必就没有兴盛的一天，而自己这个黄金家族的子孙也未必就是一个无用的君王了。这一番思索，脱脱不花越发觉得自己庆幸起来，若不是当初当机立断，今日的蒙古未必有这份安宁了，他这个可汗最终的下场或许

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