涅阳城外，张仲景家的庄子中，张仲景与长子张渊十分忙碌。
二十多天前，从诸葛亮那里获得种痘之法后，父子二人立马就赶到城外的庄子中验证。
他们也抱着谨慎的心思，知道这事儿不能在城中实验。
万一实验失败，天花很有可能就波及全城，这就不是活人无数的功德了，而是造孽。
在城外的农庄中进行实验，即便实验失败，即便此法不可行，传染天花的最多也就是一个农庄；及时隔绝、封锁、毁灭，顶多也不过是一个庄子罢了。
相比种痘之法，这点代价还是可以承受的。
同样的，在没有验证种痘之法的可行性之前，他们也没有将此事上报给族中宿耄。
他们涅阳张氏，虽是有名的医道世家，但族中的宿耄们，不仅不愿意悬壶济世，大多数人更是故步自封，他们宁可对病症束手无策，也不会轻易使用那些没有经过验证的药方。
如果仅是这样也就罢了，他们甚至都不愿意去验证、那些新药方的可行性！
如此，医术还如何推陈出新？
种痘之法，要想获得族中医者们的支持，他张仲景就得先验证此法的可行性，然后才能有理有据的，邀族中年轻一辈的医者们，一起造福天下。
张仲景知道，种痘之法若可行，仅靠他们父子二人，是无法为整个天下百姓一一种痘的。
如此，还不如趁此机会，带着族中年轻一辈的医者们出去走走，让他们去看看百姓们的水深火热，让他们知道医者还需要一颗仁心，免得他们也被族中那些宿耄们给教歪了。
……
实验进行得很顺利。
第一步实验，就是验证草原上的胡人，是不是真的不惧天花这种瘟疫。
鲜卑人也好，匈奴人也罢，都是草原上的胡人。胡人奴隶在中原还是有着庞大市场的，张仲景家虽然不算富裕，购买数名胡人奴隶还是足够的。
然后，就是寻找天花病患。
以张仲景在中原的医患关系，只要他需要，说整个中原有点夸张，但整个南阳郡范围内，几乎所有病患都可供他实验。甚至，百姓们多是主动送上门给他实验。
实验所需的胡人奴隶有了，天花病源也有了，第一步实验立马就展开。
张仲景尝试着，在各种情况下，给那些胡人奴隶感染天花，却没有一人感染成功的。
病毒源，都是从天花病患身上提取的脓液。
在以往，从未感染过天花的正常人，别说将这些天花毒液抹在身上伤口处了，就是接触天花病患者，都是百分百会感染的。
现在，将这些脓液涂在胡人的伤口处，居然没有一人感染此病的。
这边说明，胡人却是对天花免疫。
免疫这个词，还是诸葛亮说的呢，张仲景觉得很是贴切。
这第一步实验，也算是验证了，草原上的胡人其实都感染过天花的。
因为，只有感染过天花的人，在病愈之后，才会终生免疫此病。
至于说，草原上的胡人，为何没有大规模死于天花病疫的？
张仲景觉得，很有可能就像诸葛亮说的那般，胡人们感染的是牛类天花，也就是牛痘，而牛类天花的毒性，却比人类天花的弱得多，基本没有致死率。
当然，这还得进一步去验证。
这第一步关于胡人的实验，只能从侧面证明，给人身上种牛痘，确实有着可行性。
……
实验的第二步，其实也在同时进行。
这一步，最为关键，就是给从未患过天花的正常人，感染牛痘。
嗯，用诸葛亮的说法，就是种牛痘。
这第二步实验，自然就无法用胡人了，为了结果准确，只能用中原汉人。
原本，进行种痘这一步实验，张仲景还是准备购买奴隶。
不过，或许是张仲景在南阳，特别是涅阳这一片儿的名声太好，附近百姓知道他正在着手解决天花这种大瘟疫之时，都很支持，居然愣是有不少百姓，自愿成为他的实验材料。
这种医患关系，也只有神医华佗有着同样待遇。
在后世，人体试验是违法的。但这是在古代，别说此举是惠及天下百姓的，就是普通的医药实验，或者什么其它实验，都是可以用活人进行的。
这个时代，人命并不值钱！
别的不说，华佗行医天下，其外科手术非常有名，难道就不是练出来的？
张仲景选取了十人，老幼病残都有。
然后，怀着忐忑的心情，张仲景在他们胳膊上都划了一道口子。
接着，便是将牛痘的脓液，涂抹在他们的伤口处。
牛痘其实也是很好寻的，各乡村中，患有此病的母牛并不少见，只看留心不留心了。
涂抹了牛痘脓液之后，就是心情忐忑的等待了。
如果这十人出现天花症状，就证明了牛痘与天花同宗同源。
这一点，已经通过胡人奴隶的实验，算是间接验证过。
再如果，这十人都不药而愈，且还是全部痊愈，不仅证明了牛痘的毒性比天花弱得多，还说明，种牛痘来预防天花的办法，确实是行之有效的。
当然，如果这十人全部因牛痘天花而死，那么这种办法就是不可取的。
不过，这种假设，张仲景只是想想，就抛之脑后了。
因为，他对诸葛亮给的这种办法，很有信心。
再者说，关于胡人奴隶实验的结果，也让他相信，种牛痘之法应该是可