“支那人欺人太甚！蒋介石实在太狂妄嚣张了！”暴怒至极的载仁亲王当场把办公室里一切能砸的东西都砸了个稀巴烂，包括好几件已有一千三百多年历史的唐三彩古董，那是日本当年的遣唐使从大唐帝国带回日本的。
得知此事的日军高层、日本政府高层以及广大日本民众都彻底炸开了锅，因为这件事的性质堪称“史无前例的恶劣”、“恶劣程度令人发指”。“支那人竟有组织地、大规模地集体侮辱天皇、侮辱帝国”，使日本军民爆发出了火山爆发般的冲天怒火。日本人把天皇视为“现世神”，坚定不疑地相信天皇一族是天照大神（太阳神）的后代，是天照大神在人间的遗脉，天照大神是天皇一族的始祖，天皇是天照大神万世一系的神裔，是“以人的方式活在人间的真神”，绝对的神圣无极，绝对的至尊无上，绝对的不可冒犯。这种思想是日本人根深蒂固拥有的，并且从明治天皇时期开始被刻意地强化、加深、渲染，早已浸透到日本人的血液里、骨髓里；另外，日本的国教是神道教，天照大神是神道教的最高神，天皇同时还是神道教的现任“教主”，既掌握着日本的政权、军权，也掌握着日本的神权，使得“天皇是神”既是日本人的思想信仰也是日本人的宗教信仰。客观上讲，绝大部分的日本人确实是发自肺腑地、真心诚意地坚信“天皇是神”，对于“下贱肮脏的支那人居然排队对天皇御影吐痰”这种事是根本无法容忍的。因为上千年的传统文化、数十年如一日的洗脑教育以及眼界思想不开阔，所以日本基层军民几乎清一色地坚信“天皇是神”，至于日本高层，虽然也有一些高层人物存在或多或少、若有若无的怀疑思想（比如西竹一，因为他这种人是出过国的，思想很开阔，当然不会像闭目塞听、没有获得外界信息渠道的日本国内基层民众以及被作为洗脑教育重点的日军基层官兵那样深信不疑），但也同样绝对无法容忍这种事，因为日本政府之所以大肆宣传“天皇是神”，根本目的是为了用天皇作为崇拜图腾把日本的军心民意给凝聚团结起来，如果坐视敌国军民公然大规模地侮辱天皇，日本政府和日本军队却不采取断然措施，只是“强烈谴责、严重抗议”，会带来什么后果？轻者会被民众和军队中基层官兵的怒火给淹没烧焦，重者会导致军民对“天皇是神”产生怀疑和动摇。
因此，光是冲着“支那人竟在南京城内大规模地侮辱天皇、侮辱帝国”，日军就有充足理由攻打南京了。
“不破南京，誓不为人！”杉山元大将厉声高吼。
11月29日，日本陆军省和日军参谋本部通过“大陆令第8号”，新建立“华中方面军”，并下令“与海军相协同配合以攻占敌国首都南京”。华中方面军由“上海派遣军”、第三军、第四军整顿合编而成，松井石根大将担任方面军总司令官，石原莞尔少将担任方面军参谋长，方面军下辖第3军（司令官柳川平助中将）、第4军（司令官畑俊六中将）、第5军（司令官朝香宫鸠彦王中将）。华中方面军以上海为起点，大举西进，任务是明文规定的“攻占南京”。
截至此时，日本军队已先后建立了四大海外军事集团：关东军、台湾军、华北方面军、华中方面军，都负责对华作战。
“终于还是来了啊！”看完海统局东京站送来的报告，蒋纬国如释重负，和谈没有成功，战争依旧继续，南京之战已是无可避免。
和平固然宝贵，但并非所有的和平都是有利的。
蒋纬国此时站在紫金山上一处山坳间的平地上，这块原本绿荫掩映的地方只剩下满目疮痍的树根和遍地杂草，同时又雨后春笋般冒出数以百计的坟墓，都是刚修的新坟，有墓碑、有墓穴，没有死人，因为准备埋葬在这里的死人现在都还还好端端地活得，包括蒋纬国本人。
蒋纬国身边是一处新坟，墓穴很干净，约一米八长、大半米宽，刚好够一个人躺进去，墓穴前的花岗岩墓碑上工工整整地镌刻着三排字：
中華民國國民革命軍軍人蔣緯國之墓
西元一九一六年十月六日出生於東京
西元一九三□年□月□日戰死於南京
看着自己的墓穴，蒋纬国其实有些想笑：“老子该不会真的要睡在这里吧？”
蒋纬国坟墓旁边赫然排列着“黄维之墓”“钟松之墓”“杜聿明之墓”“郑洞国之墓”“吉章简之墓”“孙立人之墓”“廖耀湘之墓”“黄百韬之墓”“张灵甫之墓”“萧爻之墓”等众多中高层军官的墓穴，整整齐齐，形成一个鬼雄方阵，当然了，都是空的，起码眼下还是空的。
这是萧爻的主意，来源于古代战争里的“抬棺出征”（比如左宗棠公率领七万湘军收复新疆时就是抬着自己棺材率军出征的），目的是进一步地鼓舞士气、激励军心，贯彻此战“死战至战死”的南京军精神。当萧爻把这个主意告诉蒋纬国时，蒋纬国有点难以接受：“军师，这不就是作秀么？”
平心而论，蒋纬国只想在南京“死战”，不想在南京“战死”，他确实不能轻易地死掉，毕竟还有太多太多“大事”等着他去完成。
“作秀？”萧爻点头，“嗯，这个词语用的好，没错，就是作秀，但我们需要它的效果。我们不算骗人，难道我们不是真的准备死在南京吗？我